【智库荐读】李子柒的田园牧歌，火的是什么？

舆情要点

视频博主“火遍全球”

李子柒，生于1990年，四川绵阳人，视频博主，因拍摄乡村古风生活、传统美食、传统文化等内容走红。在国内，她的微博有粉丝2082万，B站(哔哩哔哩弹幕网)有粉丝261.5万。在境外的YouTube平台上，她拥有741万粉丝(作为参照，美国主流媒体CNN在其上面的订阅量是794万)。而且，尽管没有英文翻译，她发布视频的播放量每条都在500万次以上，下方评论里充满了各国网民对她的夸赞。

她为什么这么火？和其他“美食博主”不一样的是，她拍摄的时间跨度拉得非常大，比如，为了酿造传统黄豆酱油，她从种黄豆开始；为了做蛋黄酱，她从养小鸭子开始；为了给年迈的奶奶做一床蚕丝被过冬，她从养蚕开始，展现手工蚕丝被制作全过程……中国经济网赞美她的视频有着电影质感，虽然不怎么说话，但整个安安静静的过程就足以圈粉千万；荆楚网称，她拍出了令人向往的田园生活，让外国人深度感知了中国传统文化和美食的魅力；视频下方留言中，各国网民表达了对她呈现生活的向往，“看她的视频会让你感到如同穿越一般，好像是古代一个充满才情的美丽女子来到了现代世界一样，同时也让观众‘梦回桃源’”。不久前，由于她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使称号。

“文化输出论”引争议

但与此同时，有人争论她的内容到底是真实生活还是精心演绎的，还有人质疑她迎合了外国人心中中国田园落后的刻板印象，且过分美化了农村生活。微信公众号“为你写一个故事”发表《李子柒怎么就不是文化输出了？》一文反驳道，“艺术来源于生活但高于生活，田园牧歌不一定要真的浑身污泥啊”“我觉得这是文化输出，而且是由里到外，由精神到物质的高级文化输出”……

该观点引起网民争论，有人认为“文化输出”的帽子扣在李子柒身上太大了，也有人认为她只是众多新媒体创业中的一员，与文化输出无关。中国青年网发表观点，“若将李子柒的视频传播拔高到文化输出，无疑是合格的，700多万的外网粉丝足以证明这一点，但她文化输出力量是有限的”；封面新闻认为，“文化输出不是目的，只是顺带而为的结果。视频好看就够了，非要萃取出什么‘意义’本身就是没意义的”。@央视新闻热评，“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事”，引发众多点赞，话题#央视评李子柒为何火遍全球#冲上微博热搜榜。人民网、新华网、中国经济网、《中国青年报》、《新京报》等纷纷发表文章参与讨论，话题热度仍在持续中。

媒体观点摘要

【光明日报：李子柒为何能走红海外？】

李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。她只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起文化输出的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，她的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，其中具有值得总结的文化传播规律。

【澎湃新闻：李子柒只是李子柒，何必强加太多】

“李子柒是不是文化输出”这场争论很无聊，辩论双方是在玩白马非马的文字游戏。李子柒的镜头里当然不是“真正的中国”，更不是真正的中国农村，她的受众也不在农村。视频里呈现的精致生活，迎合的是城市青年的审美。但有人说她之所以受外国人追捧，是因为外国人对中国的刻板“田园”印象，则未免有点受迫害妄想症了。中国的工业化、城市化跟外国人的“刻板印象”没有关系。而换个角度来说，她的作品在海外的传播已经获取了实质的商业利益，又何必再用文化输出的名头再颂扬一遍呢？最重要的是，李子柒或李子柒团队并没有说要代表谁，也没有要搞什么课题，外人何必多此一举呢？她的岁月静好未必尽然真实，但有一点，她的梦想不妨碍他人的梦想。把太多东西强加到这个女子身上，不管站在哪边都已经输了。

【微信公众号“人民日报评论”：文化走出去，期待更多“李子柒”】

那些试图让一个视频博主来承担文化输出重任的声音，听起来不仅有点苛责，也不现实。把博大精深而复杂多样的中国故事讲好，并不容易，需要尊重传播规律、用符合现代人接受的方式进行。客观来说，当前我国在国际传播能力上还存在一些短板，文化走出去的方式还相对单一。迫切需要发挥多种力量，实现多点开花、多路进发，也迫切需要更多打动人心的优质作品，让传统文化借助新兴传播手段焕发光彩、赢得世界掌声。从这个角度来看，与其提出过分苛刻的要求，不如学习借鉴其优点和经验；争议是否是文化输出，不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。

【网民观点摘编】

@kaggi：“文化输出”这帽子会不会太大？我以为李子柒的视频可以说是在宣传中国文化。

@Q喵三岁：李子柒用自己的方式给全世界展示中国的田园生活，这和展示高铁或者故宫有什么不一样吗？田园生活就不是中国的生活方式了吗？非得展示大都市灯红酒绿才行吗？

@中度幻者：以前我持质疑态度，后来看到她因劳作而变得粗糙的手，相信她是真的。

@嘟嘟哒哒N：有人觉得她过分美化了田园生活，导致了部分人对田园生活的不正确看法。可这就是她的生活和艺术，足够美，也足够沁人心脾。

@风和磁场的故事：李子柒真的一直在用心生活，用心拍视频，用心去过好自己和奶奶的小日子。希望她们永远幸福，每次看视频看见奶奶，听见奶奶和她的笑声，都觉得超级幸福和感动。

@是颗橙子Cc：正因为有她这样的传播方式，才让90后、00后知道，原来田园牧歌式的生活是这样的，一些快要流失的传统文化是这样子的。真怕很多年以后，再说起中国很多传统文化，很多年轻人都不知道是什么了。

舆情观察

在当下快节奏的都市生活中，李子柒视频中呈现的田园牧歌式生活圈粉无数，在海内外受到广泛追捧。这些作品让人们畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网民的共鸣。

但争议与掌声并存。有人质疑她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”。对此，《半月谈》表示，“传统农耕文明算是中国的‘落后’一面吗？显然不是。在对农耕文明价值的认识上，中外并无不同。对于中国的农耕文明，我们应抱有温情的善意，对于视频博主用唯美方式展示中国的农耕文明，我们也应多一些宽容和自信”。

更大的讨论声量在于她是否属于文化输出。这个层面上的讨论，在一定程度上是跳出她本身，在赋予其更多符号化意义的层面上展开的。事实上，把一个视频博主的内容生产定义为文化输出到底妥不妥当，我们不必深究，《新京报》的观点“直到被赋予‘文化输出’的符号之前，李子柒都还是一名把自己经营得很好的视频博主，而非一位‘文化英雄’”，在一定程度上匡正了网民应安放的注意力重点。这个重点包含几个方面：

其一，体现出新媒体时代创新非遗文化传承与传播途径的重要性。李子柒的视频成功激起了海内外民众对中华传统文化的兴趣。《光明日报》在《李子柒火到国外，怎么做到的？》一文中表示，李子柒走红网络，让缫丝、竹编、酿酒等许多非物质文化遗产项目进入大众视野，甚至吸引了许多外国友人的关注，这是一个全媒体时代非遗文化传承与传播的生动案例。在这个意义上，她的成功并为非遗文化传承工作提供了一个成功的方法范式，值得借鉴。

其二，她的案例对文化走出去课题的意义值得深入探讨。不可否认，在当前国际文化场域中，一些部门和单位的传播方式单一，受到较大阻力，收效相对有限。而李子柒客观上对传统文化传播起到的宣传作用，正符合了受众期待。而她所提供的方法经验和付出的努力，正是值得深入探讨之所在。正如有观点表示，“每一个文化作品的成功都不是轻轻松松的，都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力。坚定文化走出去的大方向，秉持工匠精神来谋划创新，这是我们最应该做的”。

(人民网舆情数据中心舆情分析师 王芳)

（图片来自网络）